FAKTANASIONAL.NET – Sangat harus diketahui bahwa Nusantara kita tidak pernah kekurangan warisan intelektual. Di tengah gempuran modernisasi dan pola pikir yang serba instan, rasanya kita perlu sejenak menengok ke belakang, menggali kembali kearifan lokal yang menolak ditelan zaman.
Salah satu mahakarya pemikiran dari tanah Jawa yang sangat relevan untuk membaca gerak kehidupan—baik di tingkat individu maupun peradaban—adalah filosofi Cokro Manggilingan.
Secara etimologis, istilah ini tersusun dari dua kata: Cokro (Cakra) dan Manggilingan. Bagi Anda yang akrab dengan kisah pewayangan, Cakra adalah senjata andalan Sri Betara Kresna, Raja Dwarawati.
Bentuknya berupa lempengan roda bundar dengan gerigi tajam di sekelilingnya. Sementara itu, Manggilingan berarti berputar atau menggelinding.
Secara filosofis, Cokro Manggilingan adalah perlambang dari roda kehidupan. Ia mengajarkan bahwa siklus hidup manusia dan perputaran zaman itu senantiasa bergerak. Hidup ini ibarat roda; kadang kita berada di puncak kejayaan, namun di saat yang lain kita harus siap berada di bawah.
Dalam kacamata orang Jawa, hidup dipahami melalui prinsip Owah gingsir gilir gumanti—berubah, berjalan, dan saling berganti situasi. Tidak ada kebahagiaan yang abadi, begitu pula tidak ada penderitaan yang tak berujung. Semuanya adalah manifestasi dari wolak-walik jaman (bolak-baliknya zaman).
Tiga Paradigma Sejarah dan Posisi Cokro Manggilingan
Jika kita bedah melalui pisau analisis filsafat sejarah, cara manusia membaca gerak zaman terbagi menjadi tiga pandangan utama:
Gerak Linier (Maju): Pandangan ini dianut oleh filsuf Barat modern seperti Francis Bacon, Auguste Comte, dan Hegel. Mereka meyakini bahwa sejarah manusia terus bergerak maju, dari irasional menjadi rasional, dari teologis menuju era sains positif.
Gerak Regresif (Mundur): Pandangan ini mengkritik manusia modern. Secara teknologi kita memang canggih, namun secara moral, spiritual, dan etika ekologis (cara merawat alam), manusia justru mengalami kemunduran drastis dibandingkan nenek moyangnya.
Gerak Siklus (Melingkar): Di sinilah Cokro Manggilingan berada, sejajar dengan pemikiran Ibnu Khaldun tentang jatuh bangunnya sebuah peradaban (mulai dari lahir, tumbuh, dewasa, stagnan, merosot, hingga hancur dan lahir kembali).
Cokro Manggilingan mengingatkan kita bahwa bangsa Timur yang saat ini mungkin secara roda sejarah sedang berada di bawah, suatu saat akan kembali berputar ke atas. Yang sedang menang jangan terlampau jemawa, dan yang sedang kalah tidak perlu putus asa.
Tiga Dimensi Alam: Purwo, Madya, dan Wusono
Sering kali kita mempertanyakan keadilan nasib. “Mengapa ada orang yang dari lahir hingga meninggal hidupnya susah terus, sementara yang lain seperti tidak pernah mencicipi kegagalan?”
Bagi masyarakat Jawa, siklus Cokro Manggilingan tidak hanya berlaku di dunia yang kasatmata saat ini. Hidup manusia membentang melampaui tiga alam:
Alam Purwo: Alam sebelum kita dilahirkan ke muka bumi. Fase di mana jiwa masih murni.
Alam Madya: Alam duniawi yang sedang kita jalani saat ini, yang sering disebut sebagai realitas yang semu (terlebih di era dunia maya saat ini, yang merupakan kesemuan di dalam kesemuan).
Alam Wusono: Alam keabadian setelah kematian.
Jika kita merasa roda nasib kita tidak berputar di Alam Madya, jangan lupa bahwa panen sesungguhnya ada di Alam Wusono. Konsep ini menolak pandangan materialistis modern yang menganggap kehidupan metafisik tidak bermakna.
Fase Mocopat: Cokro Manggilingan dalam Skala Mikro
Siklus Cokro Manggilingan pada diri seorang manusia terekam indah dalam 11 tembang Mocopat. Ini adalah gerak roda kehidupan kita dari rahim hingga liang lahad:
Mas Kumambang: Fase ketika kita masih berupa janin (emas yang terapung/melayang) di dalam rahim ibu. Murni dan suci.
Mijil: Fase kelahiran ke dunia. Munculnya seorang bayi.
Sinom: Masa muda (enom). Fase kanak-kanak hingga remaja tempat kita mencari jati diri.
Kinanthi: Masa di mana kita mulai dituntun (kanthi) dan diarahkan untuk menemukan jalan pikiran yang benar.
Asmaradana: Fase ketika manusia mulai mengenal getar cinta dan asmara kepada lawan jenis.
Gambuh: Fase kecocokan (jumbuh) dan penyatuan dua insan dalam mahligai pernikahan.
Dhandhanggula: Puncak merancang cita-cita (gegadangan) yang manis (gula). Masa membangun karier, harta, dan keluarga yang mapan.
Durma: Masa untuk berderma (darma). Setelah hidup mapan, saatnya bersedekah, berbagi, dan menebar kasih sayang kepada sesama.
Pangkur: Saatnya menyingkir (mungkur) dari gemerlap keduniawian. Memasuki fase spiritual dan tidak lagi diperbudak ambisi. Lengser dari tahta untuk menjadi pandita.
