Cokro Manggilingan: Rahasia Kebijaksanaan Hidup Orang Jawa

FAKTANASIONAL.NET - Sangat harus diketahui bahwa Nusantara kita tidak pernah kekurangan warisan intelektual. Di tengah gempuran modernisasi dan pola pikir yang serba instan, rasanya kita perlu sejenak menengok ke belakang, menggali kembali kearifan lokal yang menolak ditelan zaman.

Salah satu mahakarya pemikiran dari tanah Jawa yang sangat relevan untuk membaca gerak kehidupan—baik di tingkat individu maupun peradaban—adalah filosofi Cokro Manggilingan.

Secara etimologis, istilah ini tersusun dari dua kata: Cokro (Cakra) dan Manggilingan. Bagi Anda yang akrab dengan kisah pewayangan, Cakra adalah senjata andalan Sri Betara Kresna, Raja Dwarawati.

Bentuknya berupa lempengan roda bundar dengan gerigi tajam di sekelilingnya. Sementara itu, Manggilingan berarti berputar atau menggelinding.

Secara filosofis, Cokro Manggilingan adalah perlambang dari roda kehidupan. Ia mengajarkan bahwa siklus hidup manusia dan perputaran zaman itu senantiasa bergerak. Hidup ini ibarat roda; kadang kita berada di puncak kejayaan, namun di saat yang lain kita harus siap berada di bawah.

Dalam kacamata orang Jawa, hidup dipahami melalui prinsip Owah gingsir gilir gumanti—berubah, berjalan, dan saling berganti situasi. Tidak ada kebahagiaan yang abadi, begitu pula tidak ada penderitaan yang tak berujung. Semuanya adalah manifestasi dari wolak-walik jaman (bolak-baliknya zaman).

Tiga Paradigma Sejarah dan Posisi Cokro Manggilingan

Gerak Linier (Maju): Pandangan ini dianut oleh filsuf Barat modern seperti Francis Bacon, Auguste Comte, dan Hegel. Mereka meyakini bahwa sejarah manusia terus bergerak maju, dari irasional menjadi rasional, dari teologis menuju era sains positif.

Gerak Regresif (Mundur): Pandangan ini mengkritik manusia modern. Secara teknologi kita memang canggih, namun secara moral, spiritual, dan etika ekologis (cara merawat alam), manusia justru mengalami kemunduran drastis dibandingkan nenek moyangnya.

Gerak Siklus (Melingkar): Di sinilah Cokro Manggilingan berada, sejajar dengan pemikiran Ibnu Khaldun tentang jatuh bangunnya sebuah peradaban (mulai dari lahir, tumbuh, dewasa, stagnan, merosot, hingga hancur dan lahir kembali).

Cokro Manggilingan mengingatkan kita bahwa bangsa Timur yang saat ini mungkin secara roda sejarah sedang berada di bawah, suatu saat akan kembali berputar ke atas. Yang sedang menang jangan terlampau jemawa, dan yang sedang kalah tidak perlu putus asa.

Tiga Dimensi Alam: Purwo, Madya, dan Wusono

Bagi masyarakat Jawa, siklus Cokro Manggilingan tidak hanya berlaku di dunia yang kasatmata saat ini. Hidup manusia membentang melampaui tiga alam:

Alam Purwo: Alam sebelum kita dilahirkan ke muka bumi. Fase di mana jiwa masih murni.

Alam Madya: Alam duniawi yang sedang kita jalani saat ini, yang sering disebut sebagai realitas yang semu (terlebih di era dunia maya saat ini, yang merupakan kesemuan di dalam kesemuan).

Alam Wusono: Alam keabadian setelah kematian.

Jika kita merasa roda nasib kita tidak berputar di Alam Madya, jangan lupa bahwa panen sesungguhnya ada di Alam Wusono. Konsep ini menolak pandangan materialistis modern yang menganggap kehidupan metafisik tidak bermakna.

Fase Mocopat: Cokro Manggilingan dalam Skala Mikro

Siklus Cokro Manggilingan pada diri seorang manusia terekam indah dalam 11 tembang Mocopat. Ini adalah gerak roda kehidupan kita dari rahim hingga liang lahad:

Mas Kumambang: Fase ketika kita masih berupa janin (emas yang terapung/melayang) di dalam rahim ibu. Murni dan suci.

Mijil: Fase kelahiran ke dunia. Munculnya seorang bayi.

Sinom: Masa muda (enom). Fase kanak-kanak hingga remaja tempat kita mencari jati diri.

Kinanthi: Masa di mana kita mulai dituntun (kanthi) dan diarahkan untuk menemukan jalan pikiran yang benar.

Asmaradana: Fase ketika manusia mulai mengenal getar cinta dan asmara kepada lawan jenis.

Gambuh: Fase kecocokan (jumbuh) dan penyatuan dua insan dalam mahligai pernikahan.

Dhandhanggula: Puncak merancang cita-cita (gegadangan) yang manis (gula). Masa membangun karier, harta, dan keluarga yang mapan.

Durma: Masa untuk berderma (darma). Setelah hidup mapan, saatnya bersedekah, berbagi, dan menebar kasih sayang kepada sesama.

Pangkur: Saatnya menyingkir (mungkur) dari gemerlap keduniawian. Memasuki fase spiritual dan tidak lagi diperbudak ambisi. Lengser dari tahta untuk menjadi pandita.

Megatruh: Fase terpisahnya (pegat) roh dari jasad. Kematian.

Pucung: Akhir perjalanan di alam mado, ketika jasad dibungkus kain kafan (pocong) menuju alam wusono.

Perputaran Zaman Makro Menurut Ronggowarsito

Zaman Kolotido: Zaman keraguan dan keegoisan. Terjadi setelah sebuah era mencapai kemapanan. Orang mulai mencari kesenangannya sendiri, akal sehat diremehkan, dan kebenaran ditafsirkan sesuka hati demi kepentingan pribadi.

Zaman Kolobendu: Puncak dari Kolotido. Inilah zaman edan. Segalanya tampak stabil, namun stabil dalam ketidakberesan. Kejahatan dipuja bak pahlawan, kejujuran ditertawakan, ketidakadilan dibiarkan demi kenyamanan segelintir elite.

Zaman Kolosubo: Titik terang setelah gelap paripurna. Zaman ini lahir sebagai solusi atas hancurnya tata nilai di era Kolobendu, ditandai dengan hadirnya tokoh pembebas yang didukung oleh orang-orang yang senantiasa eling lan waspada.

Siklus ini akan terus berputar. Kolosubo yang makmur pada akhirnya akan memunculkan keegoisan baru yang memicu kembali Kolotido.

Prinsip Hidup Cokro Manggilingan

1. Triwikromo: Menaklukkan Tiga Masa

Triwikromo adalah keteguhan hati untuk menguasai masa lalu, masa kini, dan masa depan. Rumusnya sederhana namun mendalam: Belajarlah dari kesalahan masa lalu, perbaiki tindakan di masa kini, demi memanen kebahagiaan di masa depan. Jangan sampai kita jatuh ke lubang yang sama berulang kali.

2. Sangkan Paraning Dumadi (Kesadaran Teologis)

Kesadaran bahwa hidup kita berasal dari Tuhan dan akan kembali kepada Tuhan (Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un). Hidup di dunia ibarat mampir ngombe (mampir sebentar untuk minum) atau transit di rest area sebelum melanjutkan perjalanan abadi. Jangan sampai kita terlena di tempat transit hingga lupa tujuan utama.

3. Memayu Hayuning Bawono (Kesadaran Ekologis & Sosial)

Dunia ini sudah indah sejak diciptakan. Tugas kita sebagai manusia adalah memperindah keindahan tersebut, bukan merusaknya. Caranya adalah dengan menanamkan kebaikan secara aktif, dan menahan hawa nafsu dari perbuatan merusak secara pasif.

4. Mulur Mungkret & Gelemi Kahanan (Pandangan Ki Ageng Suryomentaram)

Ki Ageng Suryomentaram mengajarkan bahwa rasa hidup manusia di seluruh dunia, dari raja hingga kuli, rasanya sama saja: sebentar senang, sebentar susah.

Mulur Mungkret: Keinginan manusia itu selalu memanjang (mulur) saat cita-citanya tercapai, dan menyusut (mungkret) saat ia gagal. Karena siklusnya selalu begitu, hadapilah hidup dengan santai. Tidak ada sesuatu di kolong langit ini yang pantas dikejar mati-matian atau ditolak mati-matian.

Gelemi Kahanan: Prinsip penerimaan realitas secara total. Saiki, ning kene, ngene, aku gelem (Sekarang, di sini, seperti ini keadaannya, aku terima). Penerimaan bukan berarti pasif. Setelah Tadah (menerima kenyataan), kita harus Pradah (mau repot memperbaiki keadaan demi sesama), dan Ora Wegah (tidak malas dan tidak menunda-nunda berbuat baik).

"Ojo": Rem Cakram Kehidupan Jawa

Ojo Dumeh, Eling, lan Waspodo: Ini adalah trilogi utama. Ojo dumeh (jangan mentang-mentang sombong karena punya sedikit kelebihan kekayaan, jabatan, atau rupa). Eling (selalu ingat kepada Tuhan). Waspodo (berhati-hati dalam bertindak di tengah masyarakat).

Ojo Adigang, Adigung, Adiguna: Jangan menyombongkan kekuatan, kekuasaan, dan kepandaian. Di atas langit masih ada langit.

Ojo Gumunan, Getunan, Kagetan, Aleman: Jangan mudah kagum (agar tidak mudah ditipu), jangan mudah menyesal (karena itu tanda kita bertindak sembrono), jangan mudah kaget (agar pikiran tetap jernih), dan jangan manja (harus mandiri, tidak melulu minta dilayani).

Ojo Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan, Lan Kemareman: Jangan sudi diperbudak oleh jabatan, harta kekayaan, dan kesenangan duniawi sesaat.

Ojo Kuminter Mundak Keblinger, Ojo Cidro Mundak Ciloko: Jangan sok pintar agar tidak tersesat dan menyesatkan orang lain. Jangan berbuat curang dan khianat karena pada akhirnya kejahatan itu akan mencelakakan dirimu sendiri.

Ojo Milik Barang Kang Melok: Jangan merasa memiliki apa pun yang melekat padamu. Harta, jabatan, bahkan keluarga hakikatnya hanyalah titipan Tuhan yang harus dikelola, bukan untuk diklaim secara mutlak.

Ojo Nggege Mongso: Jangan terlalu ambisius memaksakan kehendak yang berada di luar kendalimu. Segala sesuatu ada waktunya.

Penutup: Nikmati Proses Hidupmu

Hukum alam tidak pernah meleset: Sopo nandur bakal ngunduh (Siapa yang menanam, dia yang akan menuai). Jangan pernah lelah berbuat baik, sekalipun saat ini roda nasib Anda terasa sedang tergilas di bawah.

Ketahuilah bahwa Gusti Allah Ora Sare (Tuhan Tidak Pernah Tidur). Kebaikan yang Anda tanam hari ini, pasti akan Anda panen kelak, entah di alam Mado maupun di alam Wusono.

Mari menaklukkan roda kehidupan dengan kebijaksanaan, belajar dari masa lalu, berbuat maksimal di masa kini, dan menyongsong masa depan dengan jiwa yang utuh.[dit]