Jejak Ibn Battuta di Afrika Timur: Mengungkap Kejayaan Kota-Kota Islam yang Pernah Menguasai Perdagangan Dunia

FAKTANASIONAL.NET - Selama berabad-abad, banyak orang mengenal Afrika Timur melalui narasi modern yang kerap diwarnai kisah konflik, kemiskinan, atau krisis kemanusiaan.

Namun, catatan sejarah justru menunjukkan gambaran yang sangat berbeda. Pada abad ke-14, kawasan pesisir Afrika Timur merupakan salah satu pusat perdagangan paling makmur di dunia Islam, dihuni masyarakat kosmopolitan yang menghubungkan jalur dagang dari Afrika, Timur Tengah, India, hingga China.

Salah satu sumber paling berharga yang merekam masa kejayaan tersebut berasal dari pengembara Muslim legendaris, Ibn Battuta.

Dalam karya monumentalnya The Rihla, ulama sekaligus qadhi asal Maroko itu menggambarkan secara rinci kehidupan masyarakat Muslim di Mogadishu, Mombasa, dan Kilwa ketika ia mengunjungi wilayah tersebut sekitar tahun 1331.

Sebagaimana dipaparkan laman situs Islami terpercaya (Sacred Footsteps), catatan Ibn Battuta menjadi salah satu referensi paling penting mengenai Afrika Timur abad pertengahan karena minimnya sumber tertulis lain yang berasal dari periode yang sama.

Melalui pengamatannya, dunia memperoleh gambaran langsung mengenai kemakmuran ekonomi, kehidupan sosial, serta kuatnya tradisi Islam yang berkembang di sepanjang pesisir Samudra Hindia.

Mogadishu hingga Kilwa, Pusat Perdagangan yang Menghubungkan Tiga Benua

Berbeda dengan citra modern yang sering dikaitkan dengan perang dan kelaparan, kota tersebut digambarkan sebagai metropolitan besar dengan aktivitas ekonomi yang sangat hidup.

Ia menyebut Mogadishu sebagai kota yang "tidak ada habisnya" dengan populasi besar, perdagangan yang berkembang pesat, serta industri tekstil yang mampu mengekspor kain berkualitas tinggi hingga ke Mesir dan berbagai wilayah lain.

Menurut catatan tersebut, masyarakat memiliki ribuan unta dan domba yang menjadi sumber pangan sekaligus kekuatan ekonomi. Aktivitas perdagangan berlangsung setiap hari dengan para saudagar dari berbagai negeri berdatangan melalui jalur laut Samudra Hindia.

Ibn Battuta juga mencatat sebuah tradisi unik yang memperlihatkan tingginya budaya keramahan masyarakat Muslim setempat.

Setiap kali kapal asing berlabuh di pelabuhan, sejumlah perahu kecil segera mendekati kapal sambil membawa makanan.

Masing-masing pemuda kemudian menawarkan diri menjadi tuan rumah bagi salah seorang pedagang yang baru tiba. Sang tamu akan tinggal di rumah keluarga tersebut selama berada di Mogadishu.

Tradisi ini menunjukkan bahwa hubungan dagang internasional telah berlangsung sangat lama sehingga masyarakat mengembangkan sistem penyambutan yang terorganisasi terhadap para pedagang asing.

Kemakmuran kota tersebut juga tercermin dari kelimpahan makanan. Ibn Battuta bahkan menulis bahwa seorang penduduk Mogadishu mampu menghabiskan makanan sebanyak beberapa orang rombongannya.

Selama tiga hari berada di kota itu, ia bersama rombongan memperoleh jamuan makan tiga kali sehari sesuai kebiasaan masyarakat setempat.

Sejumlah sejarawan kemudian mengaitkan kemakmuran Mogadishu dengan kekuasaan Kesultanan Ajuran, salah satu kerajaan Islam terbesar di Afrika Timur yang memiliki pengaruh kuat terhadap perdagangan internasional.

Kesultanan tersebut diketahui menjalin hubungan dagang dengan China, Persia, India, hingga Jazirah Arab. Bahkan dalam beberapa catatan sejarah, Ajuran juga mampu menghadapi ekspedisi Portugis ketika bangsa Eropa mulai memasuki Samudra Hindia.

Setelah meninggalkan Mogadishu, Ibn Battuta melanjutkan pelayarannya menuju Mombasa di Kenya modern.

Ia mencatat bahwa masyarakat Mombasa menganut mazhab Syafi'i, dikenal religius, jujur, dan memiliki akhlak yang baik.

Masjid-masjid di kota itu sebagian besar dibangun menggunakan kayu dengan konstruksi yang dinilai sangat rapi dan indah. Meski singgah dalam waktu relatif singkat, kesan mendalam mengenai karakter masyarakat Muslim Mombasa menjadi salah satu bagian penting dalam The Rihla.

Perjalanan kemudian berakhir di Kilwa, sebuah negara-kota Islam yang kini berada di wilayah Tanzania.

Pada masa kunjungan Ibn Battuta, Kilwa sedang berada pada puncak kejayaan ekonomi. Sejarawan Ross E. Dunn menyebut kota tersebut bahkan mulai melampaui Mogadishu sebagai pusat perdagangan paling kaya di pesisir Afrika Timur.

Keberhasilan itu tidak lepas dari penguasaan Kilwa terhadap pelabuhan Sofala di Mozambik modern.

Melalui pelabuhan inilah emas dari tambang-tambang Zimbabwe diperdagangkan ke berbagai kawasan dunia Islam.

Besarnya produksi emas membuat bangsa Portugis pada abad berikutnya menganggap Sofala sebagai "El Dorado" atau negeri emas Afrika.

Luasnya jaringan perdagangan Kilwa bahkan dibuktikan oleh penemuan koin-koin kuno yang dicetak di kota tersebut di Kepulauan Wessel, Australia Utara, pada 1944.

Koin yang berasal dari abad ke-12 itu memunculkan dugaan bahwa para pelaut Muslim Afrika Timur kemungkinan telah mencapai Australia berabad-abad sebelum kedatangan penjelajah Inggris James Cook pada 1770.

Keindahan Kota Islam, Kepemimpinan Sultan, dan Warisan Sejarah yang Masih Bertahan

Tentang Kilwa, ia menulis bahwa kota tersebut termasuk salah satu kota paling indah yang pernah dikunjunginya.

Pernyataan tersebut memiliki bobot besar mengingat sebelumnya Ibn Battuta telah mengelilingi dunia Islam dan mengunjungi kota-kota besar seperti Baghdad maupun Konstantinopel.

Salah satu bangunan paling mengesankan di Kilwa adalah Husuni Kubwa atau Istana Agung yang dibangun sekitar dekade 1320-an hingga 1330-an.

Kompleks istana tersebut merupakan bangunan batu terbesar di Afrika bagian selatan Gurun Sahara pada masanya.

Di dalamnya terdapat sekitar seratus ruangan, halaman luas, hingga kolam renang yang menunjukkan tingkat kemajuan arsitektur pesisir Swahili pada abad pertengahan.

Hingga kini, reruntuhan Kilwa telah ditetapkan UNESCO sebagai Situs Warisan Dunia karena nilai sejarahnya yang sangat tinggi.

Kisah lain yang menarik perhatian Ibn Battuta adalah kemurahan hati Sultan Kilwa, Abu al-Mawahib, yang dikenal sebagai "Bapak Pemberi Hadiah".

Suatu hari setelah salat Jumat, seorang pria miskin meminta pakaian kebesaran sang sultan.

Di luar dugaan, Abu al-Mawahib memenuhi permintaan tersebut. Ia memasuki sebuah bangunan di dekat masjid, berganti pakaian, lalu menyerahkan seluruh busana kerajaannya kepada pria tersebut.

Tidak lama kemudian, putra sang sultan membeli kembali pakaian itu dari si penerima dengan memberikan kompensasi berupa sepuluh budak.

Saat mendengar masyarakat memuji tindakannya, Abu al-Mawahib kembali memerintahkan agar pria tersebut memperoleh sepuluh budak tambahan beserta dua muatan gading.

Walaupun praktik perbudakan pada masa itu merupakan bagian dari sistem sosial yang berlaku, kisah tersebut memperlihatkan bagaimana kemurahan hati seorang penguasa dipandang sebagai kebajikan luar biasa oleh masyarakat sezamannya.

Ibn Battuta juga mencatat bahwa Sultan Kilwa dikenal rendah hati.

Ia kerap duduk dan makan bersama masyarakat miskin, serta menyediakan dana khusus bagi para syarif yang datang dari Irak, Hijaz, dan berbagai wilayah Islam lainnya.

Catatan tersebut memperlihatkan eratnya hubungan intelektual dan keagamaan antara Afrika Timur dengan pusat-pusat peradaban Islam di Timur Tengah.

Kehidupan religius masyarakat pesisir Afrika Timur juga mendapat perhatian khusus.

Di Mogadishu, Ibn Battuta menulis bahwa para ulama, faqih, maupun keturunan Nabi Muhammad SAW yang datang ke kota itu biasanya terlebih dahulu diterima oleh sultan sebelum bermukim.

Tradisi tersebut menunjukkan penghormatan tinggi terhadap ilmu agama sekaligus memperlihatkan bahwa kota tersebut telah lama menjadi tujuan para cendekiawan Muslim dari berbagai negeri.

Meski demikian, para sejarawan modern mengingatkan bahwa The Rihla bukanlah sumber sejarah yang sepenuhnya bebas dari kekeliruan.

Sebagaimana dijelaskan Sacred Footsteps, Ibn Battuta tidak menyebut sejumlah situs penting seperti Masjid Fakr ad-Din di kawasan Hamar Weyne, Mogadishu, yang diyakini sebagai salah satu masjid tertua di Afrika.

Ia juga tidak menyinggung keberadaan Sa'id dari Mogadishu, seorang ulama sekaligus pengelana yang diduga menjadi salah satu sumber informasi mengenai Dinasti Yuan di China.

Selain itu, terdapat beberapa kesalahan geografis dalam tulisannya, termasuk penyebutan bahwa Kilwa berada di daratan utama, padahal kota tersebut sebenarnya berdiri di sebuah pulau.

Meski memiliki sejumlah kekurangan, para sejarawan tetap menilai The Rihla sebagai dokumen yang sangat penting dalam memahami sejarah Afrika Timur.

Catatan Ibn Battuta memberikan gambaran langka mengenai sebuah peradaban Islam yang makmur, kosmopolitan, serta memiliki jaringan perdagangan internasional jauh sebelum era kolonial Eropa.

Melalui kesaksiannya, dunia mengetahui bahwa pesisir Afrika Timur pernah menjadi simpul utama perdagangan global, tempat bertemunya saudagar dari Afrika, Arab, Persia, India, hingga China.

Warisan kota-kota seperti Mogadishu, Mombasa, dan Kilwa menjadi pengingat bahwa sejarah Islam tidak hanya berkembang di Timur Tengah, tetapi juga membentuk peradaban besar di berbagai penjuru dunia, termasuk Afrika Timur yang hingga kini masih menyimpan jejak kejayaan masa lalunya.[dit]